《谈生死轮回》— 回答小儿子〔二〕
2011-10-11 18:54:02| 分类：
【佛门空谈】〔江
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潜心佛学的人很多，得道者不及十万分之一。六祖慧能算是悟道高深的人，他的肉身现在供奉在广东南华寺，有一则典型的公案是慧能与神秀的偈语。神秀的偈语说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃。”慧能和韵做了一首偈语：“菩提本无树，眀镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”两首偈语比较起来，慧能的境界更上一层楼。但神秀是一位努力断除烦恼而精进不懈的人。慧能則悟到了“煩恼本空”的道理。既无煩恼，何用辛苦费心去断除煩恼呢？但要达到慧能的境界，非经过神秀经过的阶段不可。以此便知，佛教的真谛仍是修心。
生死轮回之说，也有一则禅案：弟子问僧密禅师：请师父谈生死之事。僧密禅师回答说：你亲自死一回就知道死的奥妙了。而真正死了的人，还如何说得出死的奥秘？活人硬要谈“死”，必定是信口开河了。 即便修心，也非易事，金刚经说：“如来说，诸心皆为非心…过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这段经文无非指明人的心念川流不息，瞬息万变，前念接后念，后念接来念。前念已过，后念不住，来念不知，三心似有实无，并没有現在、过去、未来的分际，无非是人的主观意识作用。在时空的天地间，一切事物都在变动不居中，生命随着时空的变化而奔腾不息，圓觉经说：“云使月运，舟行岸栘。”动中观象，所見不真。因果无凭，摒弃执着，不存妄念，心静则宁。想解脫生死者，显然未曽悟透。〔续下頁〕
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